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【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

(2020-04-13 02:15:12)
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栾巴

樊英

张楷

士大夫

权力斗争

衣赐履按:这一回要讲的,是三个“大仙”级别的人物:一个从太监变回男人,一个能“作五里雾”,一个能“千里灭火”。必须声明,讲这三位大仙,并不是为搏眼球,专门从故纸堆里挖大八卦,而是要探讨,东汉中后期的士大夫集团,如何在太监集团、外戚集团的双重压力下,挣扎求存,实现儒家理想。

第一位,“太监还阳”的栾巴

顺帝刘保时,宫里有个太监叫栾巴,做到黄门令。栾巴为人朴实正直,除了干好太监的本职工作,业余时间多用来学习儒家经典,从不与其他中常侍们交往,可以说是“出太监而不染”。栾巴喜欢道术,而且很有悟性,修着修着,阳气通了,被割掉的男性器官又重新长了出来!

衣赐履说:栾公公你如此英俊挺拔,气宇不凡,还做太监做到重新长出小鸡鸡这么有突破性,实在算得上古今第一公公啊!【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【还阳,就是这么简单!】

恢复了男性性别,栾巴不想继续在宫里厮混,就向皇上报告说不方便继续伺候后宫了,请求退出太监队伍。刘保并没有深究原因,不但批准他的请求,还任他为郎中,经四次升迁,做到桂阳郡(湖南桂阳)太守。桂阳郡地处南方边陲,百姓蒙昧,栾巴为官吏百姓制定婚丧礼仪,又兴建学校,普及教育,培养干部,选拔官员。栾巴在任七年,政事清明,因生病请求退休。

衣赐履说:明显是《聊斋》的路数,竟然堂而皇之记在《后汉书》里,哈哈哈。司马光在《通鉴》里没取此事,估计他觉得丢士大夫的人吧。其实,我以为,司马大爷没有看出这个故事的真意

后来,荆州刺史李固发现栾巴是个人才,就向朝廷推荐,栾巴先是做议郎,后来又做光禄大夫。公元142年,栾巴与杜乔、周举等八人巡视州郡,号称“八俊”,名噪一时。

栾巴巡视徐州,回来之后,被任命为豫章郡(江西省南昌市)太守。豫章郡的特产是山川鬼怪,山野小民害怕,经常花钱请人祈祷驱鬼。栾巴是什么人?是有突破性的得道高人诶,驱个鬼使个神唔的,都不在话下,三下五除二,把祭祀鬼怪的房舍全部毁掉,对那些巫婆神汉,该杀的杀,该打板子的打板子,于是,妖魔鬼怪全部清除。

【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【跳大神的,都给本老爷滚犊子!】

之后,栾巴又做沛国宰相,也有政绩,朝廷征他为尚书。

衣赐履说:据《神仙传》载,栾巴当尚书的时候,有一次朝会,他独自一人跑到后面喝酒,然后含一口酒冲着西南方向喷出一片美丽的酒雾有关部门上栾巴犯不敬之罪刘保就把栾巴叫过来质问,说,老栾,别人都跟这儿上朝,你跑到后面喝酒,你这是搞什么飞机嘛!栾巴立即叩头道歉,说,皇上,事情是这个样子滴,我老家成都集(《栾巴传》说他是魏郡人,不知怎么又跑成都去了)失火,我是用酒化为雨去灭火的,确实不是对皇上和朝廷不敬。刘保不信,下成都询问。不久,成都上书说,那天突然失火,火势很大,没办法救,刚巧有大雨从东北方过来,把火给浇灭了,不过,那雨有一股酒臭味儿!

这最后一句,实在是太搞笑了!

刘保去世之后,栾巴因给刘保修坟的事儿,向朝廷提意见,获罪免职,遣送还家。

过了二十余年,灵帝即位,大将军窦武、太傅陈蕃辅政,征召栾巴为议郎。陈蕃、窦武被一帮太监杀掉之后,栾巴作为同党,被贬谪为永昌太守。栾巴借口生病,不去上任,但上书为陈蕃、窦武喊冤。灵帝大怒,下诏痛责,逮捕交廷尉(司法部)。栾巴自杀。

第二位,“作五里雾”的张楷

张楷字公超,蜀郡成都人,精通《严氏春秋》、《古文尚书》,常年有百余学生跟着他学习。张楷名声很大,深受各阶层人士喜爱,从长辈到名儒,都排着队到他家拜访。来的人太多,车马把街道全占满了,那些跟班儿们没地儿呆,黄门及贵戚之家,就在街边搭建临时休息的设施,方便过往之客。成天家门口乌央乌央的,张楷看着就烦,干脆躲得远远的。

张楷家穷,无以为业,常乘驴车到县里去卖药,只要卖够了吃饭钱,就收拾回家。后来,司隶校尉举荐他为茂才,做长陵令,张楷不去。隐居弘农河南省灵宝县东北山中,一帮子学者都跟着他,张楷住的地方,竟然聚人成市,后来,华阴山南的“公超市”就是这么来的。张楷名声越来越大,五府(太傅、太尉、司徒、司空、大将军五府)一块召他为官,举为贤良方正,张楷就是不去。

公元142年,顺帝刘保专门下诏河南尹,说故长陵令张楷,行为高洁,安贫乐道,这样的人才,你们赶紧给我请来。

但是,张楷声称有病,就是不来。

张楷跟栾巴一样,喜欢道术,能作五里雾。当关西人裴优也能起雾,不过,只能作三里雾。裴优对张楷非常景仰,一定要拜师,看怎么把三里作到五里。张楷根本不和裴优见面。

【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【如坠五里雾中】

等到桓帝刘志即位优行雾盗窃,估计是雾的质量不高,不够浓,还看得清,结果被人抓了,一顿拷打下来,这厮说是跟张楷学的。于是,廷尉派人把张楷抓起来,扔大狱里了。张楷坐了两年牢,天天在狱里背诵儒家经典,还了一部《尚书注》。后来案子查无实据,就放张楷回家了

公元147年桓帝下诏安车备礼聘之,张楷以有病为由,拒绝。年七十,终于家。

衣赐履说:有句俗语,叫“如坠五里雾中”,为什么不是三里雾,不是七里雾,非得是五里雾?原因就在于这位张真人能作五里雾,呵呵。

张楷可不是野路子出身的山寨道人,他可是正宗的士大夫出身。他老爹张霸,号称一代大儒,在地方做到太守,在中央做到侍中,朝野都有名声。

《资治通鉴》没取张霸、张楷父子。显然,司马大爷对“能作五里雾”非常不屑。

第三位,“沽名钓誉”的樊英

南阳郡(河南省南阳市)人樊英,从小品学兼优,闻名天下(有够夸张),隐居在壶山(河南省泌阳县东北)南麓,州郡官府多次礼聘,让他出来做官,就是不出来。朝廷公卿荐举他为贤良、方正、有道,还是不肯动身。安帝刘祜亲自下诏征召,他还是不去。

公元127年,顺帝刘保再次征召,并赐黑色和红色绸缎,非常礼敬。樊英继续以病重为由,坚决推辞。刘保下诏书,狠批州郡,说你们这帮货都是干什么吃的,这点儿小事儿也办不成!州郡官员集体吓尿,不管三七二十一,跑到樊英家,抬起来扔车上,一路送到洛阳。到洛阳后,樊英继续称病,赖在床上不起来。几条大汉把他塞进轿子,强行抬进皇宫。奈何老樊同志还是不肯屈从。

刘保没办法,就让他到太医处养病,每月送给羊和酒。再然后,专门为樊英设立讲坛,命公车令在前面引路,尚书陪同,赏赐小桌和手杖,用尊敬老师的礼节来对待他,询问朝廷大政的得失,将他任命为五官中郎将。

过了几个月,樊英又声称病重,刘保下诏,将他任命为光禄大夫,准许回家养病,令当地官府送谷米,每逢节日,送给牛和酒。

樊英请求辞去职位,朝廷不予批准。

樊英刚接到诏书时,大家都认为,他一定不会屈节应命。南郡(湖北省江陵县)人王逸,是樊英的哥们儿,特地写信给他,劝他接受征召。于是,樊英听从了王逸的建议,前往洛阳。可是,见了皇帝,回答对策,并没有什么有价值的见解,大家伙儿都很失望。河南(河南省洛阳市东白马寺东)人张楷(不是上面会作五里雾的张楷)和樊英同时接受征聘,他对樊英说:

天下只有两条路:要么出仕,要么归隐。我先前认为,如果你应召出仕,一定会辅佐君王,拯救百姓。想不到,你开始时以贵重的生命,去激怒君王,等到当了官之后,却又听不到你有任何像样的见解,于国于民,无所裨益,可谓进退无所据也。

衣赐履说:我理解张楷的意思是,大家都以为你是一贞洁烈妇,你要么一直别嫁人,守好贞洁牌坊;你既然半推半就嫁人了,那该入洞房你得入洞房啊,为人妻的义务你得尽啊,你这又嫁人又不尽义务,这算怎么回事儿啊!呵呵。

上面是《通鉴》上的记录,有没有一种感觉,樊英这厮,屁本事没有,最大的能耐就是“装”,绝对是一沽名钓誉的江湖骗子?且慢下结论,我们再看看《后汉书·樊英传》是怎么说的。

樊英少年时在三辅长安地区学习,主攻《京氏易》,兼学《五经》。又善于风角、星算《河》《洛》七纬推步灾异。隐居壶山,州郡公卿举荐,他都不干

【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【占星、占补、阴阳,成了一种斗争武器】

衣赐履说:看到了吧,樊英精通的不是五经,他的主攻方向是《京氏易》(大约是根据《周易》卜卦的书,作者是西汉人京房,在易学界大大的有名,读者可自行百度),以及风角、星算、《河》《洛》七纬这样的占卜、占星之类的神秘术,能够推演灾异。

这下明白了吧,朝廷征召樊英,本来也不是让他来制定国家的大政方针,而是让他预测凶吉、解释灾异,并提供破解之道的

有一次,一阵狂风从西边刮过来,樊英对学生成都市着大。于是含一口水向西边喷去,并叫学生记下某日某时。后来有从四川来,说某年月日着大火,火势凶猛无法扑灭,突然东方升起一片黑云,降下倾盆大雨,这才把灭。

这事儿传出去,樊英名声大振

衣赐履说:这成都是够倒霉的,不一会儿,着两次大火了。

安帝刘祜初年,召樊英为博士樊英应该没应召

公元121,又诏公车赐策书,召樊英和同郡的孔乔、李昺(读如丙、北海郎宗、陈留杨伦、东平辅六人,只有郎宗、杨伦到了洛阳,樊英等四人

衣赐履说:这六个人,只有孔乔、杨伦是一般意义上的儒生,研究《尚书》《春秋》之类的学问,而樊英、李昺、郎宗、王辅等四人,都是研究周易、阴阳、灾异、谶纬之类神秘学说的。可见,在安帝、顺帝时期,这些邪门儿学问的需求剧增。

公元127,樊英几乎是被绑架到了洛阳,还是死活都不肯做官。顺帝刘保儿了,英说

我能让你活,也能杀掉你;能使你贵,也能使你贱;能使你富,也能使你贫。你为什么这么拽?把我的命令不当回事儿

樊英正色说:

臣受命于天。活到了寿数,是天活不到寿数,也是天。陛下你凭什么能掌握我的生死?暴君如见仇人,站在他的朝廷还不肯,又岂会期望高贵?虽然我身为布衣,家居陋巷,但是安然自得,万乘之尊来换我不肯陛下你又凭什么使我贵使我贱呢?我对不合礼教的俸禄,万钟之粟不肯受;如果志申张,即使用竹篮饭也不觉得丢脸,陛下你又凭什么使我富足使我贫困呢?

刘保一看,这老头儿挺倔,反而对他更加尊敬,让他到太医院养病,每月送羊酒等物给他。

衣赐履说:这一段,实在漂亮!刘保的气量也值得称道。

公元129三月,刘保替樊英设坛席,令公车开路,尚书作向导,赐几杖,以师傅之礼待他,向他请教政治上的得失。樊英不敢推辞拜为五官中郎将。几个月后,英称病重,刘保下诏,任他为光禄大夫,并允许他回家安养。并命令郡县,给樊英家送谷千斛,并于每年八月送牛一头,酒三斛,同时指出,果樊英去世,要用中牢之礼祭奠。樊英继续辞位不受,刘保下诏驳回

再之后,就是上文中张楷对樊英的评论,《通鉴》与《后汉书》的记录基本一致。

【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【这书,我也有一本,如坠五里雾中啊!】

《樊英传》的结尾说,樊英善术,朝廷每有灾异,就下诏向他询问,灾异预示着什么,如何化解。樊英加以解释,提供破解之道,多有灵验。樊英著有《易章句》,世名樊氏学,用图纬教授学生。年七十多岁,死于家中。

衣赐履说:司马光记樊英,掐头去尾,给人感觉樊英就是一沽名钓誉的大骗子,显然,不是那样的,樊英开创的樊氏学,科学不科学咱不论,但直到现在,依然受到推崇,有兴趣的读者可自行百度。实际上,樊英对灾异的解释和破解之道,至少刘保是觉得管用的,所以才能如此善待樊英。

我个人对这些阴阳啊、占卜啊、望气啊、星象啊、灾异啊,等等吧,这类的东西是完全排斥的。但是,不妨碍别人相信,特别是帝王们相信。这些个东西虽说基本上很扯淡,但是,它们有时候真的很管用。刘邦大腿上长了七十二颗黑痣,人民群众就是相信他是真龙天子;谶语说“刘秀发兵捕不盗”,人民群众就是相信汉家天下要由刘秀来中兴;打个雷、地个震、发个水唔的,人民群众就是相信要有三公背锅免职……你能奈何?

【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

【千里之外灭大兴安岭火灾的严大师【读通鉴】“太监还阳”这种聊斋故事,竟然出自正史!

这一回,我专门讲了三位能够调阴阳,观星象,千里发功灭大火的士大夫,表面上是几个挺扯的传奇故事,实际上,我是在探讨这一时期的士大夫集团何去何从的问题。安帝、顺帝时期,太监集团和外戚集团轮流当权,士大夫集团即使只为了刷存在感,也得做点什么。他们之中,一部分人投靠太监,一部分人归附外戚,一部分人谁有权跟谁混。但毕竟,有一拨儿士大夫还是要点儿脸的,还是有修齐治平的儒家理想的,这部分人怎么发声?怎么表达意志?怎么加强与皇权的联系?再说白点儿,他们凭什么获取政治资源、取得政治权力?讲道理,皇帝不听;提意见,皇帝不理;要权力,皇帝不给。咋办?只剩一招儿了:用阴阳、灾异、星象这些神秘兮兮的东西来吓唬皇帝,从而取得与太监、外戚分庭抗礼的实力。

樊英、张楷这样的准算命先生们,真让他们治国理政,他们不行,但是,他们这些神秘的本事,能够产生广泛的宣传效应,能够为士大夫集团增加神秘的力量(他们都是士大夫、儒生出身)。我个人认为,这一时期,士大夫集团在下一盘大棋,利用他们对阴阴灾异星象等神秘事物拥有“知识垄断”的绝对优势,奋起维护自己的权益,攫取相应的权力。

接下来的若干回,我们会介绍一系列安帝、顺帝朝的重要臣僚,大家会惊异地发现,他们虽然搞不了千里灭火的把戏,也做不来空盆取蛇的杂耍,但是,他们是清一色的玩儿“灾异”的高手

另,栾巴之所以能够“还阳”,我倾向于认为,他本来就没有被阉割,他是士大夫集团打入太监内部的卧底。你看,栾巴在当太监的时候,除了干好本职工作,业余时间都用来学习儒家经典,并且,从不与其他太监来往——来往多了容易露馅。如果真有一口酒灭了成都大火的事儿,甭问,当时的蜀郡官员,和朝中士大夫是一伙儿的。


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